Нартиада, или нартский эпос, — это эпос, в основе которого лежат сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей (нартов). Нартский эпос распространен у осетин, балкарцев, карачаевцев, адыгов и других народов Кавказа. По своему культурно-историческому значению нартовские сказания не уступают таким шедеврам, как «Илиада» или «Песнь о Нибелунгах».
Нартиада существует в прозаической и стихотворной форме и активно исследуется учеными. В Северной Осетии даже выпустили трехтомную энциклопедию, где собрали результаты многолетних исследований народного эпоса. Разбираемся в самых популярных героях с Мадиной Дарчиевой, кандидатом филологических наук, научным сотрудником отдела фольклора и литературы СОИГСИ ВНЦ РАН, автором ряда статей и редактором первого тома «Энциклопедии осетинской Нартиады»
«Нарты» дословно означает «дети солнца» («нара» — от монгольского «солнце», «та» — показатель множественного числа в осетинском языке). Такое мнение высказывал один из основоположников науки по изучению нартского эпоса, иранист и этимолог XX столетия Василий Абаев. Ученый десятилетиями исследовал осетинский эпос и эпосы других народов мира, мифологию и выяснил: Нартиада отражает события от скифской эпохи (VIII—VII вв. до н.э.) до исхода войн с татаро-монголами (XIII—XIV вв. н.э.).
Абаев отмечал ценность сказаний не только для фольклора, но и как исторического источника. В мифологической и сказочной оболочке Нартиады быт, нравы, обычаи и обряды, жизненная сила героев передаются максимально близко к образу жизни носителей эпоса.
Ацамаз — светозарный герой, гений музыкального искусства, скромен и любит уединение, природу. Благодаря игре на волшебной свирели этого позитивного, созидательного персонажа упорядочивается хаос, создается гармония: зеленеет трава, растут деревья, распускаются цветы, вокруг героя собираются звери и птицы.
При этом Ацамаз не только тонкая творческая натура, но и мужественный воин. Так, ради невесты он проходит через непреодолимые препятствия, а для спасения отца от смерти отправляется в военный поход (балц) и, одолев врагов, добывает спасительную печень (в некоторых текстах молоко) чудесного оленя.
Имя этого персонажа произошло от монгольского Батыр Ас — герой-богатырь. Образ считается воплощением скифского бога войны Ареса. Батраз также все время сражается и кого-то спасает. Например, герой уничтожает злых великанов уаигов, пленивших нартов. В другой истории Батраз спасает от гибели нарта Урузмага, низвергшись с небес громом и молнией на дом его врагов.
Батраз может принимать разные обличия — например, муравья. Для персонажа характерна сдержанность — возможно, это одно из свойств в прямом смысле стального характера: героя раскалили в кузнице Курдалагона и бросили в море. Оно высохло до дна, а тело стало стальным, булатным, поэтому Батраз просит зарядить собой пушку или низвергается с облака и запросто прошибает каменные стены, как в сюжете про завоевание крепости Хыз.
Сдержанность Батраз проявлял в испытаниях. Например, не накидывался на яства при долгом пышном пире. Нарты устраивали Батразу и другое испытание: вернувшись из похода, он увидел под головой его спящей жены руку пастуха. Нарты надеялись, что в ярости Батраз не разберется в ситуации и тут же расправится с любимой. Герой же просто убрал руку и лег спать. Тогда нарты поняли, что Батраз — эталон сдержанности.
Шатана — главная женщина у нартов, может найти выход из любой ситуации, концентрат мудрости всего народа. О героине говорят: «Хитрость неба и изворотливость земли». При этом Шатана наравне с мужчинами участвует в походах, а если остается дома, защищает жителей села от врагов. Где-то хитростью, а где-то — коварством.
У Шатаны есть зеркала арвайданта, в которых отражается прошлое, настоящее и будущее. Так, в одном из сказаний героиня увидела в них, что в походе нарты терпят поражение, и срочно выслала им подмогу. Шатана может разговаривать со зверями и птицами и часто отправляет вести с ласточкой.
Согласно эпосу, именно Шатана придумала пиво — традиционный ритуальный напиток осетин. А еще именно благодаря Шатане старейшиной нартов стал другой герой эпоса — Урузмаг. Сказания о паре даже выделяют в отдельный цикл.
Урузмаг вместе с братом-близнецом Хамыцем (вообще, в эпосе нартов и других народов много близнечных мотивов, вспомнить тех же Ромула и Рема) родились в подводном царстве. Повзрослев, братья отправились на поиски родственников отца — так начинаются их героические завоевания. Близнецы постоянно соперничают и выясняют, кто из них старше, с чем связано много юмористических эпизодов. Но во всех случаях получается, что Урузмаг старше Хамыца, который никак не может с этим смириться.
Сослан — главный герой эпоса. Если Батраз — олицетворение меча и войны, грома и молнии, то Сослан — олицетворение солнца. У него на лопатках даже есть тату солнца и луны. Сослан также закалялся в кузнице Курдалагона, но потом был брошен не в море, а в волчье молоко. Персонажа сравнивают с греческим Ахиллесом. Того закаляли, держа за пятку, что сделало ее уязвимой. «Ахиллесова пята» Сослана — колени, так как кузнеца отвлекли и он сделал колоду на четыре пальца меньше.
Сослан — единственный герой Нартиады, которому удается побывать в Царстве мертвых и вернуться. Увиденное по пути персонажу объясняет умершая жена. Например, когда из утробы собаки доносится лай щенков, это значит, что настанет время, и младшие будут возражать старшим.
Один из главных сюжетов в цикле о Сослане — его борьба с живым огненным колесом Балсага. Сначала герой побеждает и отпускает противника со словами: «Вернись и отсеки руку тому, кто тебя отправил». В противостояние вмешивается персонаж Сырдон, и колесо вопреки напутствию Сослана набирается сил и возвращается к бою. В сюжете представлены верования осетин о растениях и животных: когда Сослан в погоне за колесом просит у деревьев помощи, береза и орешник откликаются, и герой благословляет их («Пусть прутья твои используются для ритуального моления и приготовления ритуальной пищи»). Ольха отказывает Сослану, и он ее проклинает («Пусть ствол твой годится только для углей»).
Некоторые исследователи считают, что Сослан и Сырдон — родные братья. Сырдон — один из самых неоднозначных персонажей эпоса, все время строит козни, причем всем подряд. Его оружие — острый и беспощадный язык. Сырдон бывает в военных походах, хотя другие герои и не хотят брать его с собой, подшучивают и не дают коня. Однажды персонаж благодаря хитрости и мудрости вызволил нартов из плена, но взамен не стал более любим и уважаем.
Нарты приняли Сырдона, лишь когда он принес им сделанный из костей и жил своих сыновей фандыр. Так в эпизоде воплотился образ обретения музыки, а значит, и гармонии — через жертву.