Княжна, ставшая матерью тысяч учениц

Вопреки традициям

В середине XIX века любая деятельность женщины вне семьи не приветствовалась, а для девушки из знатного балкарского рода выход за рамки привычного уклада был настоящим вызовом устоявшимся нормам. Роль женщины четко ограничивалась семейными обязанностями.

Однако князь Асланбек Абаев, отец Ханифы, был человеком передовых взглядов. Служа офицером в царской армии, он видел, как образование меняет общество, и после отставки поставил перед собой цель просветить свой народ. Начал он с обучения собственных детей. Сыновья отправились учиться в Санкт-Петербург, а дочь и племянница учились сначала в Нальчике, а затем, с 1862 по 1872 год, — в заведении святой Нины в Тифлисе.

Исследователь жизни и деятельности Абаевой, доктор филологических наук Тамара Биттирова рассказывает, что 10 лет учебы в многонациональном и культурно насыщенном Тифлисе дали им не только знания, но и широту взглядов.

Союз единомышленников

В 1872 году имя Ханифы появилось в списке выпускниц в газете «Кавказ». Заметку прочел Гасанбек Меликов, просветитель, выпускник Московского университета. Он мечтал не просто о семейном счастье, а о союзе, основанном на общих идеалах, и, увидев в списке имя девушки-мусульманки с хорошим образованием, понял: она именно та, кого он искал.

Не откладывая, он отправился в Тифлис и рассказал начальнице учебного заведения о цели своего приезда. Когда их познакомили, он был рад тому, как ясно и твердо она говорила о своем желании нести знания другим женщинам. Ханифе было 19 лет, Гасанбеку — 35. Их союз стал не просто семьей, а настоящей командой, где каждый поддерживал другого в самых смелых начинаниях.

Первые проекты

Уже в 1873 году Ханифа открыла у себя дома первую в Баку школу для девочек — ее посещали 12 учениц. В том же году Гасанбек организовал первое театральное представление на азербайджанском языке. А в 1875 году выпустил первый номер газеты «Экинчи» («Пахарь») — первой демократической газеты на азербайджанском.

Ханифа помогала мужу во всем, от работы с письмами до участия в типографском процессе, осваивала даже такие задачи, как укладка шрифта. Газета быстро приобрела популярность, ее читали на всем Кавказе и за его пределами.

Однако прогрессивные начинания неизбежно сталкивались с сопротивлением консервативных сил. Пока у семьи было покровительство генерал-губернатора Баку Дмитрия Старосельского, проекты удавалось защищать. Но после отзыва Старосельского реакционные круги добились закрытия в 1877 году сначала газеты, а затем и школы Ханифы. Началась настоящая травля. Супруги приняли непростое решение — уехать в Зардоб, на родину Гасанбека на западе Азербайджана. Там Ханифа продолжала учить детей.

Новые возможности

В 1896 году Меликовы вернулись в Баку: общественные настроения постепенно менялись, и перед просветителями открывались новые перспективы. Город становился крупным культурным и экономическим центром, росло число меценатов и общественных деятелей, готовых поддерживать образовательные проекты.

Ханифа стала начальницей женской гимназии, вместе с Шафигой Эфендизаде создала женское общество. В 1901 году при поддержке мецената Гаджи-Зейналабдина Тагиева открыли Бакинское русско-мусульманское училище — первое женское мусульманское училище на Кавказе. По уставу руководить им могла только образованная мусульманка, лучшей кандидатурой была Ханифа. Она лично занималась набором учениц, следила за условиями обучения и преподавала русский язык. К 1914 году она и ее бывшие воспитанницы обучали уже более 2 000 девочек.

За права женщин

Ханифа руководила благотворительными обществами и последовательно боролась с предрассудками, которые мешали женщинам получать образование и участвовать в общественной жизни. Она действовала через конкретные проекты, обучение и поддержку, показывая, что перемены возможны, если действовать системно и терпеливо.

В доме Меликовых бывали писатель и видный общественно-политический деятель Нариман Нариманов, поэт и сатирик Алекпер Сабир, журналист и писатель Джалиль Мамедгулизаде, драматург и театральный деятель Наджаф бей Везиров, а также Максим Горький и Федор Шаляпин. Здесь находили поддержку и помощь не только столичные интеллектуалы, но и простые крестьяне, приезжавшие в город по делам.

Наследие

После смерти мужа в 1907 году Ханифа продолжала преподавать, помогать бедным семьям, готовить детей к экзаменам, а в 1920—1926 годах работала в Комиссариате народного просвещения Азербайджана.

2 мая 1929 года Ханифы Абаевой не стало. Проводить ее в последний путь вышел весь Баку. Председатель Азербайджанского ЦИКа Газанфар Мусабеков сказал на траурном митинге: «Сегодня мы потеряли мать, воспитавшую не двух, не трех и даже не десять, а тысячи детей. Народ никогда не забудет все то доброе, что сделано ею».

Абаева укрепила культурные связи между Азербайджаном и Кабардино-Балкарией: ее личный путь стал мостом между народами, а ее педагогическая работа — основой для целой образовательной традиции.

— Тем не менее, — подчеркивает исследователь Тамара Биттирова, — вклад Ханифы Абаевой в культуру Кавказа мало изучен и недостаточно оценен.